عن المدوِّن

اسمي محمد الراضي؛ وأنا طالب باحث بسلك الدكتوراه: مركز الدراسات العقدية والفكرية بـ كلية أصول الدين - جامعة عبد المالك السعدي، تطوان. حصلت قبل ذلك على ليسانس (=إجازة) في الشريعة والقانون من جامعة القرويين - كليّة الشريعة والقانون بأكادير، ثم على ليسانس (=إجازة) في الفلسفة والفكر الإسلامي من جامعة عبد المالك السعدي - كليّة أصول الدّين بتطوان، وفرغت، في وقتٍ سابق، من دراستي بمرحلة الماستر (=الماجستير) متخصصا في علم الكلام بالغرب الإسلامي من نفس المؤسسة جامعة عبد المالك السعدي.

تشمل اهتماماتي تاريخَ أفكار علم الكلام الإسلامي، سيما الأشعرية المتأخرة والمعتزلة، وعلاقته أو تفاعله مع الفلسفة والمنطق المكتوبين في السياق العربي الإسلامي. وأجد نفسي مهتما، بالإضافة إلى ذلك، بمسألة التحولات والامتدادات فيما يسمى، قديما وفي التراث الفكري الإسلامي، بـ علوم المعقول؛ كالكلام وأصول الفقه والفلسفة والمنطق وعلم المقولات —إن جاز قول ذلك— ... إلخ، وبين كل هذا لا أخفي شغفا بالبحث البيبليوغرافي العربي الإسلامي القديم.

Erradimoham@gmail.com – Mohamerradi@gmail.com

Academia

Twitter - Facebook

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

أوراق أشعرية 3: تعليق على نشرة لمَع أبي الحسن الأشعريّ لـ أ.د حسَن الشافعي

صورة
تعليق على نشرة لُـمَعِ أبي الحسن الأشعريّ للدكتور حسَن الشافعي في نشرة كتاب اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع للإمام أبي الحسن الأشعري (ت. 324هـ/336م) (ط. مشيخة الأزهر الشريف-مجلس حكماء المسلمين، 2022م) المحقق والمعلق عليه من قِبل الدراس المصري الكبير العلاّمة حسن الشافعي، ترد زيادتان، بحسب نموذجنا، تفضل نشرتي العمل الفائتتين (في: ص. 147 مقارنًا بـ: اللمع، 1952م، تح. مكارثي، ف.36 س.17. اللمع، 1955م، تح. غرابة: ص. 38)، وهما زيادتان، ضمن أخرى، تسعيان إلى تجاوز مزالق القراءات السابقة لمتن كُتيّب اللمع ونشراتِه؛ حيث سيتمّ اعتبارها من قبيل التقويمات القرائيّة «المعالجة» للنص بإزاءِ بواعث تقريبية تحاول تسهيل متن العمل وصياغاتِه الفنية (الشافعي، 2022، صص. 93-98؛ 104). وأيَّا كان، فالزيادتان اللتان اقترحهما الشافعي في موضع من المواضع النموذجيتين بالنسبة لنا، هكذا: «ومحال عدم القديم، [لأن فيه بطلان الواجب] كما [هو] محال حدوث القديم؛ [لأنَّ فيه تحصيل الحاصل] » (ص. 147) لا يمكن، بأي حال، عدّهما من صميم النصِّ؛ لعدم وجودِ مبرر يسمح بإدخالهما؛ نحو بياضِ أو فراغ مكانهما من المخطوطِ أو نحو صعوبة ق
قراءة المزيد

أوراق_أشعرية 5: عن المباحث العقلية في شرح معاني البرهانية

صورة
أوراق_أشعرية 5: عن المباحث العقلية في شرح معاني البرهانية حصل أن حفّ الدارس المغربي جمال علال البختي (جامعة عبد المالك السعدي، تطوان)، عام 2005م؛ كتاب المباحث العقلية في شرح معاني العقيدة البرهانية لأبي الحسن علي اليفرنيّ (ت. 734هـ/1334م) بملاحظات طورت توصيفات واستنتاجات غير مستفيضين للباحث يوسف أحنانة (2003 [ط. 2 2007م]: تطور المذهب الأشعري بالغرب الإسلامي ، ص. 300). ويظهر أنّ ملاحظات واستنتاجات علال البختي المطورة ذات بال وأهمية؛ لكونها خليقة بوضع الدارسين بين يدي نقاشِ متخصص ذي سعة وأفق، يرفع غشاوة بعض الحيثيات التي يثيرها نص متكلمِنا أبي الحسن اليفرني. ولعل أهم استنتاج يطوي لنا كل ما انتهت إليه دراسة البختي قوله: «أعترف منذ البداية أنه (= المباحث العقلية ) أفضل وأعمق شرح ألف على برهانية السلالجي» (2005: عثمان السلالجي ومذهبيته ، ص. 226، انظر: ص. 233)، وسيؤكد الدارس نفس الخلاصة لاحقا؛ لتكون، ضمن أخرى، دعامته الأساسية في إخراج العمل محققا سنة 2017م بعد استعماله الواسع في تحليل مضامين البرهانية (انظر: 2017: قسم تقديم المباحث العقلية ، ج. 1، ص. 140 س. 17-20. 2020: مقدمة تحقيق البره
قراءة المزيد

أوراق أشعرية 4: في محاولةِ رفعِ ’’قلـقِ‘‘ عبارة حولَ كسب الأشاعرة

صورة
  #أوراق_أشعرية_4 : في محاولةِ رفعِ ’’قلـقِ‘‘ عبارة حولَ كسب الأشاعرة نشرت هذه المقالة الصغيرة في موقع: أثارة – فقه تدبير المعرفة © [ هنَا ] 27 ديسمبر 2020م (وما أدناه نسخة معدَّلة منقحة مع زيادات - تنسيق مدونة دراسات في علم الكلام ) تقدّم هذه المقالة، الصغيرة جدًّا، حلاًّ تفسيريًّا وفيلولوجيّا جزئيّا غيرَ مطوّل لعبارة دقيقة وغامضة واقعةٍ في كتب أحد أهم متكلمي علماء الغرب الإسلامي من الأشاعرة، وهي العبارة التِي ألفينَا فيها غموضًا ما لم يَرفع غشاوته إلا النقرُ الدّائم والمتواضع في تراثِ المتكلمينَ من الأشاعرة والمعتزلة، وكثرةُ التفكير فيها تأويلاً بإجراءِ جملة مقارنات نصّية نقدية داخلية وخارجية. فقبل نحو ثلاث سنوات، من تاريخ كتابة هذِه الأسطر (=27 ديسمبر 2020م)، أو أقلّ كانتْ عبارةٌ للمتكلم المغربي اللغوي أبي الحسن علي ابن خمير السّبتي الأشعريّ (ت. 614 هـ/1217م)، في كتابِه الكلامي الماتعِ مقدماتِ المراشد إلى علم العقائدِ ؛ تحدثُ في نفسي شيئًا من قَلق في التأويل والفهم، وهي العبَارة التي تخفي، في نظري، بعْدًا عقديّا قويّا عند هذا المتكلمِ المغربيّ المغمور، الذي أخرج نصّه النفيس، ع
قراءة المزيد