عنِ المدوّنـة

مدوّنة شخصية باسم صاحبها محمد الراضي (للتعريف بي/التواصل هنا)، تُنشر فيها تَدوينَاتٌ علميّة، أو شبه علمية، ومراجعات للمنشُورَات والكتب، بالإضافة إلى مقالاتِ الرأي، تحت التصنيفات التاليّة: 1) تاريخ الفكر الإسلامي الوسيط والحديث؛ 2) تاريخ علم الكلام، الفلسفة والمنطق في السياق العربي الإسلامي الوسيط والحديث؛ 3) قراءات، وتلخيصات، وتقديمات للكتبِ، ومراجعات للأفكار والرؤى المتقاطعة. ولتحقيق ذلك تقترح المدونة: ’’تدوينَاتٍ غير مطوّلة‘‘ لا تخضع، بالضرورة، لطرائق أكاديمية صارمة ومحدّدة في العرض والاستقصاء، والتوثيق؛ كما أنّ كلاًّ من ’’مقالاتِ الرأي‘‘ و ’’المراجعاتِ‘‘ لا تأخذ صورة الأبحاث والدراسات بالضرورة.

يمكن مراجعة ما ينشر من خلال قائمة تصنيف التدوينات —يسَار الصفحة في شريطِ الموقع—؛ أو الضغط على الروابط التالية:

أوراق

تاريخ الفكرالإسلامي

مراجعَاتٌ

مقالاتُ الرأي

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

حوار حول السمعيات والإجماع في الكلام الأشعريّ

صورة
حوار هادئ حول السمعيات والإجماع في الكلام الأشعريّ: حاورت السيد الكريم  الناجي لمين (أستاذ كرسي جوهرة التوحيد المتخصص في الفقه الإسلاميّّ!) في مسألة موضع مسلة مسألة موضع الإجماع ضمن أدلة المتكلمين ( هنا )؛ ولكونِه، فيما يبدو ظاهرًا وبسبب عدم تخصصه، لا يتصور المسألة جيّدًا ولا يحسن تقريرها وفق طريقة الأشعريّة -رضي الله عنهم-، فضلا عن عدّه ما أقوله ’خطيرًا‘ (كذَا)؛ بدت لي كتابة قولٍ، على عجلٍ، لما أوقفَ النقاش بعد ردّ له تعذر الجواب عنه لأسباب تقنية تعود إلى إيقافه الصداقة الافتراضية في حسابه؛ لذا أحببت تقرير المسألة هنا، وفي المدونة، على أمل أن يسع صدره النقاش بعيدًا عن حوارات وقوف الحمار في العقبة ونزوله عنها خائبًا!، على أن مسألتنا هي ما منزلة السمعيات في الكلام الأشعريّ؟ ومتى يكون الإجماع أصلا؟ وعلى أي معنى تحمل أصليته؟ وهل يكون أصلا من وجه وفرعا من وجه؟ وما منزلة أصليته من أصل العقل؟: ... فليعلم، بادئًا، أنَّ هاهنا أمرًا هو المعلوم السمعيّ، المعلوم من الدين بالضرورة أو غير المعلوم من الدين بالضرورة كاعتقاد وجوب صلاة الفريضة وصحة التوبة ونظائرهما من مسائل التشريع والأخبار وفق ما...
قراءة المزيد

في نظرية الحال: تعقيب على حديث للشيخ السّريري

صورة
  في #نظرية_الحال الكلاميّة : تعقيب على حديث للشيخ السّريري حبّرت، على عجلٍ، التعقيباتِ التّاليةَ بعدَ سماعِي تسجيلاً لفضيلة الشيخ مولود السّريري -رفع الله قدرَه- يقرّر فيه، جزئيّا، مفْهومَ الحال، تحديدًا الحال المعلّلة، وبعضَ أحكامِها عنْد المتكلّمينَ من الأشَاعرة والمعتَزلة، وقد وددتُ مناقشةَ بعض المواضع من كلامِه دون سبر غور مفاصل النظريّة لأنّ لهذا موضعًا آخر، على أنّي أرجو أن يُقدّم بين يديّ هذه القراءة للتعقيبات سماع تسجيل الشيخ وشرحِه أوّلاً (الإحالة على التّسجيل أدناه). وفيما يلي التعقيبات غير مذيّلة بنصُوص ومراجع: 1. إن كون الصّفات الوجودية ’ علّةً ‘ ، ولتكن العلمَ أو الحركةَ أو السّكون ... إلخ؛ معنَاه، عند مثبتي الأحوَال، اقتضاؤها أمرّا مَا معقُولاً، لا هو عَين ذلك المعنى الوجوديّ وإنّما هو غَيره مفهومًا لا وجودًا لأنّ أحد طرفيْ علاقة الاقتضاء غير موجود -ولا معدوم-، وذلك لضَرورة مغايرة المقتضِي المقتضَى، والأولى التعبير عنْ هذه العلاقة بـ الاقتضَاء؛ لأنّ عِلّية الصّفة الوجوديّة لا تعنِي، كما قرّر المتكلمون، ” التأثيرَ “ ، أو المؤثريّة، ذلك أنّنا نعلمُ، سلفًا، بكونِ ا...
قراءة المزيد

تحليل صوريّ لـ علاقة اللزوم – عودة إلى نظرية بعض المناطقة العرب

صورة
تحليل صوريّ لـ علاقة اللزوم – عودة إلى نظرية بعض المناطقة العرب لأحدِ نظَّارِ عِلميْ الكلام والمَنطق، فضلاً عن الفلسَفة، من المتأخرينَ رسالةٌ قيّمة لطيفةٌ -غير منشورة- حَلّل في ثناياها اللّزومَ من خلال إرجاعه إلى أنواع القضايا المركبة في صُورة الشرطيات المتصلة؛ ويهمّنا من ذلك تحليلُ بعضِ مضمّن الرّسَالة حول اللزومِ من الناحيّة الصّوريّة استنادًا إلى تقريره لتعريفِه وما تتألّف منه تلك العَلاقةُ: 1.            «اللزوم»، حسبَه، عبارة عن «عدم الانفكاك»؛ أي عدم انفكاك اللاّزم عن مَلزومه المَجْعول، صوريًّا، مُقدّم شرطيّة متصِلة؛ 2.            «المَلزوم» هو ما «يلزم من وجوده وجُود اللاّزم ولاَ يلزم من عدمِه عدمُه» أي عدمُ اللاّزم؛ 3.            و«اللاّزم بعكسِه» بمعنى: هو ما يَلزم من عدمه عدمُ اللاَّزم ولا يلزم من وجودِه وجودُ اللازم؛ على هذا تكون قسمةُ الاحتمالاتِ بين طرفيْ علاقةِ اللّزوم كما يلي -مع إبدال عبارتيّ الوجود والعدم بـ الثبوت والنفيّ...
قراءة المزيد